Una historia alternativa del cristianismo en España

La identificación del pasado de España con el catolicismo es parcial. Hubo en la periferia, de forma a veces subterráneas, otras formas de cristianismo olvidadas, de las que todavía hoy podemos aprender. ¿Qué une a Prisciliano con Juan de Valdés? ¿Hay algunos rasgos comunes en esa historia muchas veces denostada, malentendida, silenciada? ¿Qué papel juega el judaísmo en esa historia alternativa del cristianismo en España?


Son asuntos de la historia española, y en cierto modo latinoamericana, que abordaremos en el próximo curso en la Fundación Xavier Zubiri:




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¿Metafísica hebrea?

Según Zubiri, "... la mentalidad semítica y los conceptos en que está plasmada constituyen, todo lo elementalmente que se quiera, pero siempre real y verdaderamente, una metafísica , que es el cañamazo del pensamiento bíblico" (PTH 17-18). ¿En qué consiste esta metafísica? ¿Ha sido siquiera pensada posteriormente? ¿Filón de Alejandría o la teología cristiana se hicieron cargo de la metafísica hebrea? ¿Se trata verdaderamente de una metafísica elemental? La metafísica hebrea es lo que se piensa al hablar de "creación". Sobre esto, cf.  https://www.zubiri.net/?page_id=4556
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La infinitud óptima

El texto trata de aclarar el verdadero alcance de la crítica de Hegel a la “infinitud mala”, al tiempo que propone una actualización de esa crítica desde el punto de vista de una lectura “abierta” de la filosofía hegeliana. Si la infinitud mala no es auténtica infinitud, su crítica superficial podría implicar una “infinitud pésima”, ajena a las intenciones más propias de Hegel. En realidad, una filosofía del surgimiento, situada en los presupuestos más radicales del discurso lógico-racional, posibilita esbozar, no una infinitud mala, ni pésima, sino una verdadera y óptima infinitud. Es un camino que nos lleva, con Hegel, más allá de Hegel. Antonio González, " La infinitud óptima", Devenires 48 (2023) 71-102 .
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